No início, o Cristianismo não era conhecido como uma religião institucional. Chamava-se simplesmente “O Caminho”. E não era uma designação escolhida por acaso.
Caminho significava percurso, peregrinação, conversão permanente, aprendizagem constante. Não era um destino alcançado, mas uma forma de viver. Não era um conjunto rígido de certezas, mas um convite diário a seguir Jesus Cristo através da fé, da justiça, da misericórdia e do amor ao próximo.
Importa também recordar que, à semelhança do que aconteceu com o poder temporal nas sociedades organizadas, o poder religioso foi, ao longo do tempo, instituindo os seus próprios dogmas e estruturas normativas. Muitas dessas formulações surgiram com a intenção de orientar a fé, mas acabaram, em certos contextos históricos, por funcionar também como mecanismos de contenção da vivência humana, delimitando a forma como o indivíduo podia expressar a sua espiritualidade e compreender a sua relação com o sagrado.
Ao longo dos séculos, porém, esse caminho foi-se transformando.
Quando o imperador Constantino concedeu liberdade ao Cristianismo através do Édito de Milão e, mais tarde, Teodósio o declarou religião oficial do Império Romano, iniciou-se um processo em que a fé passou, muitas vezes, a confundir-se com o poder. Aquilo que nascera como uma comunidade de discípulos tornou-se, em muitos momentos da História, uma instituição preocupada em preservar estruturas, impor interpretações e defender privilégios.
A diversidade foi frequentemente substituída pela uniformidade e o diálogo cedeu lugar, demasiadas vezes, à condenação.
Foi precisamente neste contexto histórico que o Papa Francisco surgiu como uma das vozes mais marcantes da Igreja contemporânea.
Hoje, já depois da sua partida, é possível olhar para o seu pontificado com maior serenidade e reconhecer que procurou devolver à Igreja a simplicidade do Evangelho.
Não quis inventar uma nova fé.
Quis recordar a original.
Francisco compreendeu que o Cristianismo nunca deveria deixar de ser caminho. Um caminho aberto, onde a Igreja caminha com as pessoas e não à frente delas; onde primeiro se escuta antes de julgar; onde a misericórdia antecede a condenação; onde a proximidade vale mais do que a autoridade.
Por isso foi amado por milhões e, simultaneamente, criticado por muitos.
Para alguns, era demasiado ousado; para outros, demasiado exigente.
Mas talvez a sua maior ousadia tenha sido recordar que seguir Cristo nunca significou instalar-se em certezas confortáveis. Significa caminhar.
A palavra “fé” ocupava um lugar central na sua vida.
Mas a fé de Francisco nunca foi apenas uma profissão de crenças. Era uma fé feita de gestos concretos. Era a fé que abraçava os pobres, que acolhia os migrantes, que dialogava com quem pensava diferente, que apelava ao cuidado da criação e que insistia numa Igreja “em saída”, capaz de ir ao encontro das periferias humanas, sociais e espirituais.
Essa visão possui uma extraordinária atualidade.
Vivemos numa sociedade tecnologicamente evoluída, mas frequentemente empobrecida nas relações humanas.
A agressividade cresce nas ruas, nos estádios, nas redes sociais e até dentro das famílias. Multiplicam-se os discursos de ódio, a intolerância, a violência verbal e física, a arrogância de quem fala como dono absoluto da verdade.
Talvez porque, no fundo, continuemos a ser aquilo que sempre fomos: seres humanos com enormes capacidades para o bem, mas igualmente vulneráveis ao egoísmo, à inveja e à violência.
É precisamente por isso que a democracia continua a ser, apesar das suas imperfeições, o sistema que melhor limita os excessos da nossa própria condição. Não porque torne os homens melhores, mas porque distribui o poder, cria mecanismos de controlo e estabelece regras comuns que impedem que a força substitua o direito.
As leis não eliminam a maldade humana. Regulam-na.
Sem esse contrato social, facilmente prevaleceria a lei do mais forte.
A história demonstra-o repetidamente.
Contudo, também a democracia depende de uma condição essencial: cidadãos responsáveis.
Quando o espaço público é contaminado pela demagogia, pela banalização da violência, pelo culto da ignorância ou pela transformação da política num mero espetáculo mediático, abre-se caminho à degradação da convivência democrática.
As palavras nunca são inocentes.
Os líderes políticos, religiosos, culturais ou sociais carregam uma responsabilidade acrescida.
Os seus discursos podem construir pontes ou alimentar divisões. Podem promover o respeito ou legitimar o ódio.
Ao longo da História, demasiadas tragédias nasceram primeiro nas palavras antes de se transformarem em atos.
Foi precisamente contra essa cultura da indiferença e da agressividade que Francisco levantou a sua voz.
Nunca deixou de recordar que nenhuma ideologia vale mais do que uma pessoa; que nenhuma fronteira justifica perder a humanidade; que nenhuma diferença pode apagar a dignidade de quem pensa, acredita ou vive de forma diferente.
Talvez seja essa a maior herança que nos deixou.
Recordar-nos que o Cristianismo não é um conjunto de privilégios, nem uma bandeira para dividir pessoas.
É um caminho.
Um caminho onde a fé não se mede pela rigidez das palavras, mas pela coerência da vida. Onde seguir Cristo significa servir antes de dominar, compreender antes de condenar, construir antes de destruir.
Enquanto houver homens e mulheres dispostos a percorrer esse caminho, a mensagem de Francisco continuará viva.
Porque as grandes figuras não morrem quando deixam este mundo.
Permanecem vivas sempre que alguém transforma a fé em ação, a esperança em compromisso e o amor ao próximo na verdadeira medida da humanidade.
Jorge Moreira Silva
Presidente do Núcleo da Covilhã, Região da Guarda da Fraternidade Nuno Álvares (FNA) – Escuteiros Adultos
